Советская власть вообще не очень любила слово «волонтерство». Ведь какое еще волонтерство в стране, где всё якобы делается «добровольно-принудительно» и исключительно по призыву партии? Вместо этого в документах и прессе преобладали формулировки вроде «общественная инициатива», «социалистическая взаимопомощь» или «патриотическое движение».
Однако Вторая мировая война быстро показала: даже в системе, где любая деятельность должна была строго согласовываться сверху, люди всё равно находили способы помогать друг другу без приказов и распоряжений. Историй здесь гораздо больше, чем кажется на первый взгляд — подробнее о них можно прочитать на odessayes.com.ua.
В Одессе кто-то дежурил в госпиталях, кто-то собирал теплые вещи и продукты для фронта, а чьи-то бабушки по вечерам вязали носки для солдат. Отдельной силой стало «тимуровское движение» — подростки, которые взяли на себя заботу о семьях фронтовиков и раненых.
Они работали на оборонных заводах так, будто у них слишком рано отняли право на детство, — и это тоже было своеобразным волонтерством, хотя тогда употребляли слово «тимуровцы». Во время оккупации одесситы укрывали евреев от нацистских и румынских карательных структур, рискуя собственной жизнью, абсолютно бесплатно и без каких-либо гарантий. Отдельной страницей стало женское волонтерство в Одессе.
Помощь в одесских больницах
В одесских госпиталях во время войны сложилась довольно интересная картина. Здесь бок о бок с профессиональными медсестрами работали обычные горожанки — учительницы, служащие, студентки, иногда даже те, кто еще вчера не имел никакого отношения к медицине. И это, если честно, была одна из тех ситуаций, когда жизнь не особо интересовалась дипломом. Более того, очень часто работа продолжалась под звуки канонады или сирен воздушной тревоги.
Но часть медсестёр имела подготовку — ещё со времён Первой мировой войны и межвоенного периода. В Одессе существовали курсы сестёр милосердия и санитарного дела. Женщины, которые их проходили, уже знали основные вещи: как перевязывать раны, как работать с ранеными, как не потерять голову в переполненных палатах. Но значительная часть «дежурных в госпитале» приходила туда без какого-либо формального образования — просто потому, что нужно было помогать здесь и сейчас.
Их обязанности были очень далеки от романтизированных представлений о сестринском деле. Это не только перевязки или подача лекарств. Это бесконечное дежурство у кроватей раненых, кормление тех, кто не мог подняться, смена белья, уборка, помощь врачам во время процедур и, самое трудное, — простое присутствие рядом, когда человеку просто плохо и страшно. Часто это была работа без сна и без четкого графика, где «смена» заканчивалась не тогда, когда по расписанию, а тогда, когда уже физически не держишься на ногах.
Опыт Первой мировой войны здесь действительно имел значение. В городе ещё оставались женщины, которые видели военные госпитали ранее или, по крайней мере, слышали рассказы тех, кто там работал. Эта память постепенно передавалась как нечто практическое: как организовать уход, как не паниковать в массовом потоке раненых, как разговаривать с людьми, которые только что вернулись с фронта и не всегда были в стабильном состоянии — и физически, и психологически.
И всё это держалось не на героических лозунгах, а на вполне обычной упорности. Одесситки просто приходили и делали то, что нужно, даже если никто не называл это «служением» или «долгом».
Всё для фронта
Наряду с работой в госпиталях Одесса жила ещё одним, менее заметным, но не менее важным ритмом — постоянным сбором всего, что могло хоть как-то пригодиться на фронте. Здесь уже не было ни белых халатов, ни больничных палат — только кухни, дворы, подвалы и бесконечные посылки, которые кто-то куда-то носил, складывал и передавал дальше.
Собирали всё: тёплую одежду, бельё, одеяла, посуду, продукты длительного хранения. В ход шло буквально всё, что могло согреть или накормить. В Одессе летом и осенью 1941 года действовали пункты сбора подарков для бойцов. Одесские газеты того времени, например, «Черноморская коммуна», постоянно печатали отчеты о том, сколько пар белья или фуфаек собрали жители того или иного района.
Отдельной «классикой жанра» стали вязаные вещи — носки, варежки, шарфы. Это не миф и не поздний романтизированный образ: женщины действительно массово вязали теплые вещи для солдат. Часто это делали по вечерам, в полутемных комнатах, когда пальцы уже почти не слушаются, но работа продолжается просто потому, что иначе нельзя.
Со временем эта помощь распространилась и на другие направления. То, что сначала отправлялось на фронт, частично стало направляться и на нужды подполья — тех самых людей, которые жили в городе или рядом с ним и действовали максимально незаметно. Передача продуктов, одежды, элементарных предметов быта часто происходила без всякой официальности: без списков, без печатей, без гарантий, что завтра ты снова увидишь того, кому передал посылку.
Дети в этой истории тоже не остались в стороне, хотя их роль была иной. Самая распространенная форма участия — сбор металлолома. Старые кастрюли, обломки металла, все, что можно было сдать для нужд промышленности, оказывалось в детских руках и тащилось на пункты сбора. Для кого-то это выглядело как игра: найти больше, принести быстрее.
Но по сути это была вполне реальная часть тыловой экономики, ведь, например, завод имени Октябрьской революции испытывал острый дефицит сырья для производства снарядов. Поэтому каждая «старая кастрюля» действительно шла на пользу.
Кроме того, дети помогали в мелких, но постоянных делах: разносили сообщения, дежурили у дворов, помогали взрослым упаковывать посылки, иногда работали бок о бок со взрослыми на простых операциях в мастерских или на заводах.
Помощь во время оккупации
Во время оккупации Одессы эта «тихая помощь» не прекратилась, она лишь изменила направления и приоритеты. Если раньше речь шла о передаче вещей на фронт или в госпитали, то теперь многие помогали тем, кто действовал в подполье. Это было уже не просто повседневное взаимодействие, а настоящая игра на грани жизни и смерти.
Одесситы приносили подпольщикам еду, воду, теплую одежду, лекарства — всё, что можно было незаметно вынести из дома и так же незаметно передать. Часто это выглядело обыденно: кто-то шел «к родственникам», кто-то «на рынок», а по сути за этими словами скрывался совсем другой путь. Передачи оставляли в оговоренных местах, иногда через соседей или детей, которые даже не всегда до конца понимали, что именно они помогают кому-то выжить.
«Праведники народов мира»
Не менее важной и гораздо более опасной была помощь евреям, которых преследовали оккупационные нацистские и румынские структуры. Часть одесситов укрывала людей в своих квартирах, подвалах, на чердаках или помогала им добраться до более безопасных мест. Это делали бесплатно и без каких-либо гарантий — понимая, что разоблачение означает не только собственную смерть, но часто и смерть всей семьи.
Тех, кто участвовал в спасении евреев, ныне называют «Праведниками народов мира» — это почетное звание, присваиваемое Израилем через мемориальный центр «Яд Вашем». Среди более 2500 украинцев, которые получили это звание, известны и одесситы, в частности семья Волошиных, Пелагея Шеремет и многие другие.
Все это не было организовано как единая система. Несмотря на отсутствие тогда, общепринятого ныне понятия «волонтерство», именно оно и стояло за этими действиями — когда один человек бесплатно помогает другому. Одесситы и одесситки с этим, как показывает история, справились на отлично.
Источники:
- https://www.dilovamova.com/index.php?page=10&event=145679
- https://www.holocaust.odesa.ua/
- https://odessa-life.od.ua/uk/article-uk/pechi-bagattja-ta-burzhujki-jak-odesiti-grilisja-pid-chas-ii-svitovoi-vijni
- https://suspilne.media/odesa/404855-vceni-nadrukuvali-knigu-pro-okupaciu-odesi-v-casi-drugoi-svitovoi-vijni/